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古代爱情成语背后的故事 组图

  古代爱情成语背后的故事 组图。古代爱情成语背后的故事 组图 1、倾国倾城 汉武帝时,协律都尉李延年,曾在武帝前作歌道:“北 方有佳人,绝世而独立。一古倾人城,再顾倾人国。宁不知 倾城复倾国,佳人难再得。” 武帝无限神往,叹息良久曰

  古代爱情成语背后的故事 组图 1、倾国倾城 汉武帝时,协律都尉李延年,曾在武帝前作歌道:“北 方有佳人,绝世而独立。一古倾人城,再顾倾人国。宁不知 倾城复倾国,佳人难再得。” 武帝无限神往,叹息良久曰:“世岂有此人乎?” 平阳公主进言,谓李延年有妹,姿容绝代,妙丽善舞。 武帝召见,纳入后宫,即后来深受宠幸的李夫人。 “倾国倾城”一词,即用以形容女子美貌绝伦,文学作 品中引用甚多。 破镜重圆 南朝陈代子舍人徐德言,其妻为陈后主的妹妹乐昌公 主。因见天下大乱,国亡无日。恐一旦亡国,离乱之际,夫 妻失散,遂破铜镜为二,夫妻各执一半,相约他年正月十五 日卖镜都市以谋晤合。未几,陈果为隋所灭。 公主被隋朝重臣越国公杨素所获,极受恩宠。德言流离 至京城,遇一仆在街头叫卖破镜,正与自己藏的半边契合。 就题诗道:“镜与人俱去,镜归人不归。无复嫦娥影,空留 明月辉。”公主见诗,悲泣不食。杨素知情后,大为感动, 终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重 新团圆。 无弦琴 晋代诗人陶渊明,虽不善琴,却置“无弦琴”一具,每 逢酒酣意适之时,便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论 琴贴》,自谓曾先后得琴三具,一张比一张名贵。但“官愈 昌,琴愈贵,而意愈不乐。”当其任夷陵县令时,日与青山 绿水为邻,故琴不佳而意自适;官至舍人,学士以后,奔走 于尘土之间,名利场上,思绪昏乱,即弹奏名琴,也索然无 趣了。因云:“乃知在人不在琴,若心自适,无玄也可。” 苏轼《琴诗》云;“若言琴上有琴声,放在匝中何不鸣? 若言声在指头上,何不于君指上听?”此均言声音不在琴, 其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集。 陶靖传》。 章台柳 唐代诗人韩羽是大历十才子之一,居京时得一姬柳氏, 才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱, 他不敢携柳氏赴任。分别三年,未能团聚,因寄词柳氏云: “章台柳,章台柳,往日依依今在否?纵使长条似旧垂,也 应攀折他人手。” 柳氏也有和词云:“杨柳枝,芳菲节,可恨年年赠离别。 一叶随风忽报秋,纵使君来岂堪折?”她因自己貌美独居, 恐有意外,就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去,后赖虞侯 将许俊用计救出,始得团圆。 后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳” 亦被用为可任人攀折之路,柳墙花而专指妓女之类的人物。 人面桃花 唐诗人崔护,资质甚美,清明独游长安南庄,至一村户, 见花木丛萃,寂无人声。因渴极,叩门求浆。良久始有一女 子应门,捧杯水让坐。 女子独倚庭前桃花斜河,姿态楚楚动人;凝睇相对,似 有无限深情。崔护以言挑之,不应。彼此注目久之。崔辞行, 女子送至门,如不胜情而入。 次年清明,崔护追忆此事,情不可邂,又往探访,唯见 门院如故,扁锁无人。惆怅之余,乃题诗于门扉曰:“去年 今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧 笑春风!” 后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子,来后 不复再见的惆怅心情。 秉烛夜游 《古代十九首》有“人生不满百,常怀千年忧。昼短苦 夜长,何不秉烛游”之句。曹丕为魏王世子时,与吴质交好。 建安二十二年大疫,一时文人如徐趕,刘桢,陈琳,王粲等 均痢疾死亡,曹丕应作书与吴质,劝其惜时自娱。书中有“古 人思炳烛夜游,良有以也”之句,后人遂以“秉烛夜游”喻 及时行乐。李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语,只省 一“思”字。以后又引申出秉烛看花。 如唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽,夜惜衰红 把火看”,李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后,更持红烛赏 残花”,宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆”, 均袭此意。 白云苍狗 唐太宗大历初年,王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫 与王季友有交,怜悯他博学多才却仕途失意,又遭妻子背离 而去的不幸,作《可叹》一诗抒慨,首四句道:“天上浮云 似白衣,斯须改变如苍狗。古往今来共一时,人生万事无不 有。”诗以天上浮云翻覆苍黄的变化,比喻人生荣枯沉浮无 常。“白云苍狗”,后用以比喻世事瞬息万变。 宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云,千古浮名一聚尘” 句。典见《杜工部集》。 绿叶成荫 唐代诗人杜牧,在宣城任幕僚时,曾应湖州崔刺史之邀, 前去作客。在湖州遇一少女,其时年末及竿,心颇爱悦之, 临别相约十年后与她成婚。此后连年游宦,直至十四年后, 被任为湖州刺史,方重临旧地,而当年相约的少女已嫁三年, 并已生二子。杜牧惆怅不已,作《叹花》诗以寄慨。诗曰“自 是寻春去校迟,不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色,绿叶成 荫子满枝。”后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁,并生有 子女。 宋诗人欧阳修亦有类似经历,曾有诗云:“柳絮已将春色 去,海棠应恨我来迟。”用语不同,而实运化杜牧“绿叶成 荫”的诗意。典见《丽情集》,《唐诗纪事》,《唐才子传》。 青梅竹马 李白《长干行》“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长千 里,两小无嫌猜”,形容少男少女天真无邪,亲昵嬉戏的形 状。又以“两小无猜”喻幼男幼女天真纯洁,彼此相处融洽。 如《聊斋志异·江城》:“翁有女,小字江城,与生同甲,时 皆八九岁,两小无猜,日共嬉戏。”典见《李太白集》。 镜花水月 镜中花,水中月,世人常以喻虚幻不可求得之物,但诗 家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗,主张妙 悟,他说;“故其妙处,透彻玲珑,不可凑泊,如空中之音, 相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。”又明 谢臻论诗云:“诗有可解不可解,不必解,若水月镜花,勿 泥其迹可也。”以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。 庄周梦蝶 战国时哲学家庄周主张是非齐一,物我两忘。《庄子》 中有一寓言申喻此理:庄周梦见自己化作一只蝴蝶,翩翩飞 舞,怡然自乐。梦醒以后,自身依然是庄周。因此说,不知 是庄周化为蝴蝶呢,还是蝴蝶化为庄周。后世遂以庄周梦蝶 比喻人生如梦幻,难以究诘。 唐李商隐名作《锦瑟》云:“锦瑟无端五十弦,一弦一 柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠 有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然。” 诗中额联即用此典。 凌波微步 曹操之子曹植,才高八斗,文名卓著,而在长兄曹丕当 政以后,备受猜忌,郁郁不得志。 他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇,其中描写洛神的步 态之美云:“体迅飞鸟,飘忽若神。凌波微步,罗袜生尘。” 写洛神踏水而行,水面似留足迹之态十分传神。 后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。如贺铸《青 玉案》词“凌波不过横塘路,但目送,芳尘去”,即用此典。 典见曹植《洛神赋》。 闲云孤鹤 五代时诗僧贯休,七岁出家,苦节峻行,颇负诗名。吴 越钱缪称王后,贯休以诗投偈。诗云:“贵逼身来不自由, 几年辛苦踏林丘。满堂花醉三千客,一剑寒霜十四州。莱子 衣裳功锦窄,谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁,岂羡当年 万户侯!”额联尤为佳绝。但钱缪见后,令其改“十四州” 为“四十州”,乃可相见。贯休不从,道:“州亦难改,诗亦 难改。然闲云孤鹤,何天而不可飞?”后因以“闲云孤鹤” 喻来去自由,不受羁绊。

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